
A gyimesközéploki skanzen. Főleg a turizmus élteti a székelyföldi tájházak reneszánszát
Fotó: Hargita Megyei Hagyományőrző Forrásközpont
Kiemelnek, felmutatnak tárgyakat, amelyek az adott kisrégióra jellemző vagy jellemző volt. Helytörténeti múzeumoknak is beillenek azok a tájházak, amelyekből Székelyföldön is egyre több van, és mindeniknek megvan a saját lenyűgöző története. Néhányukat meglátogattuk.
2018. május 14., 16:202018. május 14., 16:20
A tájház az adott település helyben gyűjtött tárgyi és épített örökségét, életmódját mutatja be helyi, személyes vagy közösségi indíttatásból. A falusi házak iránti értelmiségi érdeklődés a 18. század második felében támadt fel, előbb csak Észak- és Nyugat-Európában. Erdélyben csak a 19. század végén kezdett figyelmet kapni, főleg a szecessziós képzőművészek körében. A két világháború azonban közbeszólt, és a későbbi asszimiláló törekvések – kivéve egy rövid ideológiai enyhülést mutató időszakot 1968 után – szintén nem kedveztek a kisebbségi kulturális örökség feltárásának. 1990 után ismét megindult a mozgalom, bár mint Pozsony Ferenc néprajzkutató a Székely Nemzeti Múzeum 2007-es évkönyvében közölt cikkében rávilágít, épp Hargita megyében
Ugyanő a mai helyzetet is felvázolja: sok helyen gondot jelent az épület tisztázatlan tulajdonjoga, az áldatlan állapotok, a nyitvatartás biztosítása, és ez utóbbi következtében a látogatottság hiánya. Ráadásul „szakmai kontroll hiányában tájházaink túlzsúfoltak, statikusak, épp ezért nem jelentenek különösebb vonzerőt vagy élményt”.
Nos, erre próbált rácáfolni a Tájházak napja projekt. „Az elsőt 2014-ben szerveztük meg, majd egy év kihagyással azóta minden évben. Lényege, hogy minden tájház, illetve olyan gyűjtemény, amely iskolában, kultúrházban kapott helyet, megnyitja kapuját.
A látogatottság nagyban múlik a tájházfelelős személyén. Többnyire lelkes pedagógusok ők, akik beszervezik az iskolásokat. Mindenhol készültek mára valamivel, például könyvbemutatóval, kiállításmegnyitóval, gasztronómiai eseménnyel, kézműves-foglalkozással. Van még egy tájházi találkozó ősszel is, de az a szakmának szól. Most a civileket céloztuk meg” – közölte Salló Szilárd programfelelős, a Hagyományőrzési Forrásközpont munkatársa.
Amikor a ruhák nem az üzletben „teremtek”
Fotó: Hargita Megyei Hagyományőrző Forrásközpont
Idén tizenhat gyűjtemény csatlakozott a programhoz. Ez jóval kevesebb, mint ahányat hivatalosan számon tartanak: a megyében körülbelül 25–30 van, legtöbbjük községi tulajdonban, de sokat magánszemélyek tartanak fenn, „és biztos vannak, amelyekről még mi sem tudunk” – tette hozzá. Udvarhelyszéken tizenöt tájház található, korábban ezeket keresték fel. Ezúttal a Gyimesekbe vitt a tanulmányút.
Első állomásunk Csíkszentmiklós volt, ahol Lakatos István gondnok fogadott kürtőskaláccsal. Az egykori határőrfalura a Gyimesi-szoros védelme volt bízva. Messze földön híres a harangja, mely a mai napig megkondul nagy időben, és „a szomszédos falvak haragszanak, hogy átnyomjuk hozzájuk a vihart hozó fellegeket”. Az ősi társadalomszervezés nyomai, a három „tízes” is kivehető. A 2011-ben alapított tájház viszont nem tipikusan székely.
– kezdte a bemutatást a gondnok, aki egyben a gyűjtemény megalapozója. „Aránylag sok fénykép, okirat, tárgy maradt fenn a faluban, ezeket próbáltuk megmenteni, hogy emlékezzünk és emlékeztessünk” – mondta. A kékre festett épület két részből áll. Az előtérben szerszámok, háztartási eszközök kaptak helyet, amelyek közül kitűnt a csikókályha és a kerámiakorsó-szerű kürtőskalácssütő, illetve a fából készült ősi mosógép, „melynek a gübébe tették a ruhát”. A hátsó helyiséget tisztaszobának rendezték be, melynek darabjait a falra kifüggesztett „hozománlevél” tanúsítja. Nagy érdeklődés övezte a csizmahúzó berendezést, a gondnok felvezetőjével: „okosan, logikusan minden ki volt találva”.
Utunk Gyimesközéplokra, a borospataki skanzenbe vezetett, ahol éppen a 13. Erdélyi Táncházzenészek Találkozója zajlott, így muzsikaszó mellett és az elfoglalt házigazdák nélkül jártuk végig a tizenhárom parasztházat számláló minifalut. 2002-ben a Szász család vette birtokba a területet, ahol akkor még csak egy öreg hajlék és egy csűr árválkodott. Majd kezdték megvenni a környéken a halálra ítélt házakat, amelyeket a helyszínre szállítva eredeti módon újraépítettek és hagyományosan berendeztek. Jelenleg vendégházakként működnek, összesen 125 férőhellyel. A két újonnan felhúzott, korszerűsített csűr egyike rendezvényteremmé, a másik fürdőházzá alakult. A dombon kápolna áll, ez szintén utólag épült. A gyerekeknek játszótér biztosítja a szórakozást, különben meg úton-útfélen barátságos csacsikba, bégető bárányokba futni.
Kicsivel arrébb, a Hagyományőrző Házban Mihók György számolt be tevékenységükről. A hatalmas épület két részlege közül egyikben állandó fotókiállítás kapott helyet. Az 1911-es Mária Magdolna-napi búcsúról és a hétköznapokról készült képsorozat a Magyar Néprajzi Gyűjtemény részét képezi. Külön csoportosították a csángó zenészeket, akik között a fő helyet a híres vak prímás, Zerkula János foglalja el, de házigazdánk megemlékezett Pulika Gyurkáról is, aki „a zenész cigányok őse, az első, aki csángósan öltözött”. Mihók szívesen adomázott:
Eredetileg Felcsík és Oldalcsík havasi birtokai voltak itt, míg meg nem váltották a csángók az 1800-as évek végén. Mindig nehéz volt az életük, leginkább állattenyésztéssel foglalkoztak. A századfordulón megjelentek a zsidók, beindult a fakitermelés. Az segített az embereken. A vasúti összeköttetés is. Az iskolát Majláth püspök alapította, de elég sokáig, az ötvenes évekig tartotta magát a felfogás, hogy nem mindenkiből lehet pap vagy doktor.”
A Hargita megyében nyilvántartott tájházak fele kapcsolódott be a programba
Fotó: Hargita Megyei Hagyományőrző Forrásközpont
A másik részleget munkaeszközöknek, népviseletnek, konyhai felszereléseknek tartják fenn. Itt botlottunk bele például a kerékgumiból készült bocskorba, „amiről nem értették a németek a háborúban, hogy milyen járművünk lehet, hogy csak imitt-amott látszik a motorbicikli nyoma”. A bundahímzésről egy helybéli asszony adott felvilágosítást:
A tanulmányút utolsó állomásaként a Bákó megyéhez csatolt Gyimesbükkre látogattunk. A négy éve elhunyt Antal Mária tanítónő 1975-ben kezdte önszorgalomból gyűjteni a tárgyi emlékeket saját lakóházában. Lánya, Marika szerint a felhalmozott tárgyak száma ma már meghaladja a kétezret, és pár éve a szomszédba kellett költöztetni mindent, „mert odahaza beáztak a falak, gomba kerekedett, ami veszélyes a tárgyakra”.
Nincs arról nyilvántartás, hogy pontosan hol és hány tájház van kialakítva
Fotó: Hargita Megyei Hagyományőrző Forrásközpont
Megtudtuk, hogy a vetett ágy minél magasabb, annál gazdagabb a lány, hogy a töltött káposzta akkor az igazi, ha a cserépedénybe „belelépik a disznyócska”, és hogy az írott tojás titka az, hogy nem fújják ki, hanem sokáig főzik, így a belseje porrá szárad, és évekig eltart. Mesélt a motívumkincsről is. Megismertük a korabeli kukoricapattogtatót, a disznójármot, hogy ne túrja fel a földet, a csicses korsót, amit a földbe ástak, a babalátogatóba vitt radinás kosarat, a magasított bölcsőt, amelyet a mezőn ácsoltak össze, hogy biztonságban tudják a „bubát”. És szájtátva hallgattuk a történetet, amikor a kovács unalmában megpatkolta a vaddisznót.
Ami a népviseletet illeti, a férfiak széles derékszíja marhabőrből készült, kecskebőrrel hímezve, zsebbel ellátva. Emeléskor tartotta a derekat, és a veséket is védte. Priccses gagyát hordtak, és oldalgombolós báránybőr „mellebundát”, „a hideg idő és a kinti munka végett, s hogy nehogy felakadjanak a kiugró gombok”. A nők ingét kétfajta motívum díszítette, geometrikus és virágmintás. Az inget és a pendelyt a bernyéc erősíti meg, hogy jobban tapadjon a karinca. Nyakukban hólyagos gyöngyöt hordtak.
Ötven alkotás, több száz járókelő és egy különleges évforduló. A csíkszeredai Nagy Imre Általános Iskola kerítés-kiállítással tiszteleg névadója előtt, közelebb hozva a művészetet a város lakóihoz.
A lassan sült paradicsom mély, telt íze és a jalapeno harmonikus fúziója képes minden partit és meccsnézést felejthetetlenné tenni. A ropogós tortilla chips és ez a sűrű szósz olyan páros, amiből sosem elég egy tálka.
Részletesen bemutatott társadalmi látlelet Cristian Mungiu legújabb filmje a Fjord, amiben a rendező egy nagy botrányt kavaró történést dolgoz fel, a keleti és nyugati világ találkozási pontjánál. Kritika.
Vannak helyzetek, amikor minden másodperc, minden szó számít. Bartos Mónika csak 23 éves, de a rohammentő-szolgálatnál végzett sok ezer önkéntesóra során megtanulta: az életmentésben a gyorsaság, a csapatmunka és szakmai tudás kulcsfontosságú.
Bizonyára sokan gondolnak nosztalgiával gyermekkoruk játékaira, vagy tán ma is őrzik azokat. Fekete István viszont nemcsak megőrizte egykori kedvenceit, hanem a csíki múzeumnak adományozta, megalapozva ezzel az intézmény játéktörténeti gyűjteményét.
Egy bukaresti villamoson történteknek két színházi ember is szemtanúja volt – ebből aztán monodráma született, most pedig színházi előadás formálódik belőle. A valós történet mögött azonban aktuális társadalmi jelenségre világítanak rá az alkotók.
Daniel Brici bányászportréi túlmutatnak a fotószerű pontosságon: a hiperrealizmus eszközeivel egy eltűnő világ emlékezetét őrzik. A Mineralia Humana kiállítás az emberi figyelem, a munka és a méltóság időtálló lenyomata.
Lenyűgöző látvánnyal és összecsapott utolsó évaddal búcsúzik az Eufória. A közkedvelt sorozat záróakkordja lezárt egy korszakot, olyan élményekkel hagyva a rajongókat, amit inkább elfelejtenének.
Ott, ahová már nem nyúl vissza az emlékezet, és ott, ahol nincsenek források és adatok, a hiányt kitölti a képzelet. Így volt ez régen, és így történt ez A hársfa című regény alkotófolyamata során is. A szerzővel, Antal Imrével beszélgettünk.
Rusz Lívia (1930–2020) az erdélyi képregény talán első igazán ismert alakja, a mai napig közkedvelt Csipike figurájának (képi) megteremtője, akiről kevésbé köztudott, hogy a festészetben is jelentőset alkotott.
szóljon hozzá!